القراءة قالون بضم العين في عيونا وقصر المنفصل . قالون بتوسط المنفصل واندرج هشام وحفص . ابن كثير بكسر عين عيونا وقصر المنفصل . ابن ذكوان بتوسط المنفصل واندرج شعبة والكسائي . خلاد بطويل المتصل والمنفصل على ترك السكت في الأرض . ورش بالنقل وضم عين عيونا والطويل في المتصل والمنفصل . حمزة بالسكت في الأرض وكسر عين عيونا والطويل . وحملناه : صلة الهاء لابن كثير . عذابي ونذر : ورش بإثبات ياء بعد الراء وصلا فقط والشاهد : نذيري لورش ثمّ تردين ترجمو * ن فاعتزلون ستّة نذري جلا وللباقين عدم الإثبات في الحالين . حكم الوقف على نذر : ذكر في شرح الضباع جواز التفخيم واستحسان ترقيق راء نذر في الوقف عليها في مواضعها الستة بالقمر على قراءة حذف الياء للدلالة على الياء أو للفرق بين كسرة الإعراب وكسرة البناء وإن وقفت عليها بالروم جرت مجراها في الوصل وهي في الوصل مرققة للكل ورومهم كما وصلهم . وفي العميد : أنه نص عليها كما نص على يسر بالفجر والتفخيم والترقيق مبنيان على النص لا على القياس . القرآن : لا يخفى . ونذر : بقية المواضع بالسورة لها نفس الحكم السابق ويلاحظ المد الطويل لورش في نذرى إنا . عليهم : ضم الهاء لحمزة . كذبت ثمود : الإدغام لأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي . والإظهار للباقين . بالنذر : ليس له حكم نذر . والعمل على التفخيم هنا . [ الآية 25 من سورة القمر ] قوله تعالى : أَ أُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ ( 25 ) الشرح والتحليل أءلقى : قرأ قالون بتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال وورش وابن كثير بالتسهيل من غير إدخال . والبصري بالتسهيل أيضا مع الإدخال وعدمه . وهشام بالتحقيق مع الإدخال وعدمه . وبالتسهيل أيضا مع الإدخال . والباقون بالتحقيق من